第392章 我们来了

第392章 我们来了
　　“大帅，这几万骑兵看样子是蒙古骑兵。”
　　“奶奶的！不早说，吓了老子一大跳！”孙大勇长长的缓了一口气，禁不住骂了起来。
　　蒙古骑兵，还是几万，这倒不用怕，可是这西伯利亚怎么会有几万蒙古骑兵？
　　想一想有些不对，蒙古大草原汇集几万蒙古骑兵还差不多，这是西伯利亚，孙大勇立刻提出疑问：“给我看仔细了，到底是不是蒙古骑兵？”
　　“大帅，就是蒙古人啊！全部穿的是蒙古皮袍，帽子也是，这么多斥候都看到了，大家怎么会不认识蒙古人！”
　　也是，这些士兵整日和蒙古骑兵在一起，怎么会认错，问题是西伯利亚哪来这么多蒙古骑兵？
　　“格尔木将军！”
　　“大帅，末将在！”
　　“你去前面看一看，确认一下是不是蒙古骑兵，看看怎么回事？”跟随孙大勇作战的有蒙古骑兵，首领是土谢图汗巴达礼的手下格尔木，蒙古人他熟悉，正好过去确认一下。
　　“遵命！”格尔木领命而去。
　　格尔木去得快，回来的也不慢。
　　两刻钟时间，格尔木飞马而回，他的脸上带着惊喜：“报大帅~前方十里，是土尔扈特汗格日乐图大汗的手下前来迎接大帅！”
　　“土尔扈特汗的手下？”
　　“是的大帅，是土尔扈特汗格日乐图大汗的手下的万户格杜，他与手下几万牧民在前方恭迎大帅！”
　　土尔扈特部落是蒙古族的一部分，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。每一个民族都由部落形成，每一个部落都有他的名称和涵义。唐朝时期我国的史籍上就有漠西蒙古族的记载，元朝又有了西蒙古的记载，史称斡“亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又称“瓦剌”。
　　土尔扈特是蒙古族中一个古老的部落。瓦剌西迁以后，土尔扈特人游牧于额尔齐斯河和鄂毕河上游和中游地区。崇祯年初，由于瓦剌联盟的内讧，瓦剌各部出现裂痕，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，到了当时尚未被沙俄占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上。他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。
　　这是留守在鄂毕河一带的土尔扈特部众，哥萨克的不断败退让他们知道了明军的到来。而土尔扈特大汗属于明廷册封，他们是正经的大明属国，土尔扈特大汗的手下牧民来迎接孙大勇名言正顺。
　　几万骑兵变成了几万牧民，还是自己的同盟，孙大勇一阵狂晕。
　　这是一个意外之喜，因为沙俄政府近年让大量的哥萨克移民向东南扩展。不断在缩小土尔扈特部落的游牧之地，这意味着土尔扈特畜牧业发展受到限制。尤其是伏尔加河下游的土尔扈特人，他们的游牧之地伏尔加草原领地在不断缩小，而与伏尔加草原一直有联系的格杜万户的领地也受到了哥萨克的骚挠。
　　土尔扈特人与哥萨克一直在冲突。好像并不占据优势，宗主**队的到来无疑是他们的福音。
　　从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府迫使他们信仰东正教。土尔扈特人在精神上绝对不能接受。沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥。让你向东，不能向西，让你去打仗，你就得上前线。为了控制黑海的出海口，沙俄帝国对奥斯曼帝国进行了数次俄土战争，并且征用了土尔扈特的青壮年，作为沙俄的军队和土耳其进行战争，让战争中的土尔扈特人员伤亡很大。
　　还有一个很重要的原因，就是土尔扈特并不算特别弱小，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄现在强大起来，要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人对宗主**队的到来持欢迎态度并不奇怪。
　　这是一次盛大的欢迎仪式，土尔扈特人找到了自己的依靠，而孙大勇找到了最好的向导。
　　孙大勇不知道土尔扈特人的勇敢，不知道他们的坚韧，也不知道他们后来的历史英雄业绩，那个被后世传唱的东归英雄们就在他的眼前。
　　历史变了，英雄的土尔扈特人再也不会有后来历史上被沙俄的那种逼迫，那次回归祖国的壮举让土尔扈特人死伤十余万人，跋涉万里才重归祖国。
　　因为周虎臣来了，莫彦华来了，孙大勇来了，整个内外蒙古都有骑兵来了，强大的明朝来了鄂毕河流域距离伏尔加河流域只有三千里，而这三千里对于周虎臣的军队来说不算什么。在伏尔加河一带的土尔扈特汗格日乐图很快就会知道这个消息，当周虎臣和莫彦华的军队清理掉鄂毕河流域的沙俄军队，当他们出现在伏尔加河流域，沙俄能够阻挡住周虎臣、莫言华、孙大勇、内外蒙古和土尔扈特的强大兵锋吗？
　　弘光四年注定是西伯利亚不平凡的一年，尤其是对于沙俄政府和进入西伯利亚的哥萨克移民。
　　莫彦华和孙大勇的军队很残暴，加上无所顾忌的蒙古骑兵，整个鄂毕河流域一片风声鹤唳。坚壁清野是骑兵的特长，杀戮是骑兵的特长。在这一带，周虎臣第一次见到了砖石结构的城堡，第一次和哥萨克骑兵面对面的强强对撞。
　　也就是仅此而已，沙俄的军队还是太少，勇猛的哥萨克人数太少，随着庞大的人流进入鄂毕河流域。周虎臣的军队拥有了自己的城堡，拥有船只，拥有了很多当地土着的帮助六月是西伯利亚最好的季节，而对于沙俄在叶尼塞斯克城的人来说，这是一个寒冷的夏季。
　　孙大勇和周虎臣的军队会合在了叶尼塞斯克城下，这座沙俄东侵的指挥中心被几十万大军团团包围，而那些随军家属开始分布在各个军事据点，大批的人开始进入巴拉宾大草原。
　　就在叶尼塞斯克城外，周虎臣接见了土尔扈特汗格日乐图大汗的手下万户格杜，当格杜拜见周虎臣之后，周虎臣郑重的给格杜介绍了一个活佛。
　　这是明廷刚刚册封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亚呼毕勒罕活佛。
　　蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给**的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上其实说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
　　但有什么关系，活佛系统的转世虽有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。但这对周虎臣没任何难度。
　　西伯利亚呼毕勒罕活佛就是西伯利亚所有佛教信徒的领袖，这已经足够。
　　活佛的多少对于信徒来说无关紧要，重要的是要得到承认。西伯利亚呼毕勒罕活佛哲朗一世是内外蒙古都承认的活佛，是明廷用金册册封的活佛，并得到了军队的拥护。对于西伯利亚境内的人来说，这个活佛正是他们需要的。
　　土尔扈特汗格日乐图大汗生活在伏尔加河和中下游和里海之滨，那里同样需要西伯利亚呼毕勒罕活佛的荣光。